Iubiți frați și surori!
Aș vrea să încep cu voi din dimineața de Paște, dintr-o grădină, dintr-un mormânt gol. Maria Magdalena este acolo, în zori, când este încă întuneric, iar întunericul în care se află nu este doar cel al nopții fără sfârșit. Este întunericul cuiva care a pierdut pe cineva, al cuiva care caută și nu găsește, al cuiva care se apleacă și plânge. Evanghelia, însă, nu o abandonează în acel plâns. Un bărbat se apropie de ea, pe care ea îl confundă cu grădinarul, și îi pune două întrebări: „De ce plângi? Pe cine cauți?” (In 20,15).
Aș vrea ca aceste două întrebări, preaiubiților, să inspire drumul imediat al Diecezei de Roma. Într-adevăr, cred că le putem auzi adresate astăzi Bisericii noastre și întregului oraș: „De ce plângi? Pe cine cauți?”. Ele privesc căutarea anxioasă a speranței pe care o percepeți în parohii, în întâlniri și în mediile vieții, atunci când v-ați ascultat unii pe alții și pe oameni. Maria Magdalena era trează înainte de zori și se grăbise deja la mormânt, pentru că în ea era viață, era așteptare! Astfel, la Roma, mulți oameni o iau de la capăt în fiecare dimineață, dar și comunități parohiale, asociații, mișcări, grupuri și entități ecleziale care lucrează cu generozitate în evanghelizare, în caritate și în slujba rugăciunii liturgice. Desigur, alături de această bogăție, ați recunoscut cu sinceritate unele dificultăți. Este nedumerirea celor care nu mai găsesc unde să-l întâlnească pe Domnul. O experiență pe care o împărtășim cu mulți frați și surori, dar pe care o trăim și noi. Uneori, propunerile, activitățile și întâlnirile se înmulțesc, iar centrul, sensul evanghelic al ceea ce facem, se pierde.
Și iată, în Evanghelie, un singur cuvânt o face pe Maria Magdalena să se întoarcă: numele ei, „Maria!” (In 20,16). Așa îl întâlnim pe Isus Cristos: auzindu-l chemându-ne pe nume, în multiplele moduri în care acest lucru se poate întâmpla. De aici trebuie să înceapă orice acțiune pastorală: nu atât întrebând „ce” să facem, ci mai degrabă „cine” și „cum” să întâlnim. În comunitățile noastre, putem rămâne anonimi, invizibili și neînțeleși, sau putem fi văzuți, cunoscuți și chemați pe nume. Și cei care îl întâlnesc cu adevărat pe Cristos, precum Maria Magdalena, simt că li se umple inima și atunci nu pot rămâne pe loc; aleargă și merg să vestească vestea. „L-am văzut pe Domnul!” (v. 18), le spune femeia discipolilor. Nu o amintire, nu o chestiune privată, ci o bucurie profundă care generează comunitate.
Din acest motiv, fraților și surorilor, nu vă prezint astăzi un nou program pastoral. Nu pornim de la zero și nimic din ceea ce am trăit nu trebuie arhivat. Munca noastră despre „bolile spirituale” ne-a învățat să recunoaștem ceea ce, în viața noastră eclezială, are nevoie de vindecare, corectare sau convertire. Drumul sinodal ne-a învățat cum să ascultăm și să discernem împreună, coresponsabili pentru unica misiune. În schimb, aș dori să propun să dezvoltăm o a treia dimensiune: cea a verificării pastorale.
A verifica, sub lumina Duhului Sfânt, înseamnă a te opri, a reciti ce s-a întâmplat, a recunoaște ce a dat roade, a înțelege ce nu a funcționat și a căuta împreună motivele. Înseamnă, într-un cuvânt, a stabili adevărul. Vă invit să întreprindeți această verificare implicând întreaga comunitate și, oriunde este posibil, ascultându-i și pe cei care nu sunt membri ai ei și văd lucrurile, ca să spunem așa, „din exterior”.
Pentru a vă ajuta să practicați evaluarea pastorală, vă ofer câteva puncte de atenție, pe care le disting, dar care formează o singură dinamică.
Primul punct: întâlnirea cu Cristos și permiterea altora să-l întâlnească. Biserica nu există pentru sine, ci pentru a conduce fiecare persoană la o întâlnire cu Domnul; prin urmare, nu este suficient să ne întrebăm dacă o activitate este bine organizată, dacă este bine participată, dacă a durat mulți ani; trebuie să ne întrebăm dacă ea conduce cu adevărat la Cristos, dacă aduce evanghelia în viața concretă a persoanelor.
Al doilea punct: generarea comunității. Din Paștele lui Cristos se nasc comunități noi, libere și reconciliate. Să avem curajul să ne îngrijim de esențial, să lăsăm loc unor relații adevărate, în cadrul cărora persoanele se simt parte a unui popor: se simt primiți, însoțiți, valorizați și coresponsabili. Să ne angajăm să oferim tinerilor timp și o ureche ascultătoare, în interiorul și dincolo de inițiative.
Al treilea punct: locuirea și slujirea orașului. Roma nu este fundalul indiferent al comunităților noastre: este locul misiunii noastre. Comunitatea creată de Cel Înviat nu poate rămâne închisă în ea însăși, ci împărtășește așteptările, slăbiciunile și întrebările oamenilor; și învață să recunoască, în ceea ce se întâmplă în diversele contexte ale orașului, întrebările la care evanghelia poate răspunde, dacă este primită din nou.
La aceste trei domenii de analiză se adaugă un al patrulea, care le traversează pe toate: formarea poporului lui Dumnezeu. Activitățile noastre favorizează creșterea în credință? Formează ele discipoli misionari? Ajută ele la dezvoltarea responsabilităților ecleziale? Generează ele o credință matură, capabilă să se traducă în alegeri concrete de viață și de slujire?
Inima metodei pe care o propun, însă, este o întrebare foarte simplă: „De ce?”. Aceasta implică o pauză împreună și întrebarea noastră, pentru tot ceea ce facem: de ce facem asta? Ce intenție evanghelică ne motivează, cărei nevoi reale intenționăm să răspundem, cum corespunde această alegere misiunii Bisericii? Și apoi, al doilea pas: de ce obținem aceste rezultate și nu altele? De ce unele inițiative generează căi, în timp ce altele rămân izolate? De ce unii participă, în timp ce alții rămân marginalizați? Din întâlnirea dintre motivele alegerilor noastre și motivele efectelor lor se naște discernământul autentic, care ne permite să recunoaștem ceea ce trebuie menținut, valorizat, corectat, abandonat sau inițiat.
Pentru ca aceasta să nu rămână numai o dorință nepotrivită, drumul va avea propriul „ritm” și le mulțumesc cardinalului vicar și celorlalți colaboratori pentru că au planificat etapele care vă vor fi prezentate.
Vă rog, așadar, să vă acordați timp pentru a călători împreună – nu un an, ci un drum – astfel încât să fie un adevărat discernământ și nu o inițiativă adăugată la altele. Episcopul nu vă cere să planificați activități noi: vă oferă o metodă comună de ascultare, de discernământ, de evaluare și de convertire. Conținuturile și prioritățile rămân responsabilitatea comunităților voastre, în cele cinci domenii ale catehezei și inițierii creștine, tineretului, familiei, carității și vocațiilor, pentru că scopul este de a împărtăși o abordare pastorală, nu de a standardiza experiențele. Și în acest sens, prefecturile sunt din ce în ce mai mult chemate să devină locuri de întâlnire, discuții și dezvoltare pastorală comună.
Iubiți frați și surori, este adevărat: o metodă, singură, nu a convertit niciodată pe nimeni. Așadar, pentru ca ceea ce am propus să nu rămână abstract, vă amintesc și de un chip. Am aprobat cu bucurie decizia de a face pașii necesari pentru a lansa ancheta diecezană asupra vieții, virtuților și reputației de sfințenie a părintelui Luigi Di Liegro, preot al acestei Biserici, care a murit pe 12 octombrie 1997. Darul pe care îl oferă drumului nostru nu constă în primul rând în lucrările pe care le-a realizat: părintele Luigi, înainte de a construi orice, a vrut să „vadă”. În 1969, a comandat o anchetă asupra religiozității romane, pentru că învățase că nu există întruchipare a mesajului fără ascultarea realității. În ultimul său discurs, cu câteva săptămâni înainte de moartea sa, părintele Luigi le-a spus personalului său: „Discernământul este această întrebare: Doamne, unde ești?”.
Preaiubiților, aceasta ne aduce în minte întrebarea Mariei Magdalena la mormântul lui Isus. Este întrebarea cu care reîncepem astăzi. Ce semne ale Împărăției și ce chemări ale Duhului Sfânt ies la iveală din viața Romei de astăzi și ce formă de Biserică trebuie să ne asumăm pentru a le recunoaște și a le sluji? A păstra această întrebare în noi ne va ajuta să fim o Biserică solidară cu destinul acestui oraș, în contact cu rănile sale, cu așteptările sale și cu transformările sale.
Aș dori acum să spun câteva cuvinte despre slujirea primită prin hirotonire la Roma. Dar mai întâi vreau să spun „mulțumesc”, și nu doar de pomană. Mulțumesc cardinalului vicar, episcopilor auxiliari, prefecților și tuturor celor care slujesc în oficiile vicariatului. Mulțumesc preoților parohi și vicarilor parohiali; preoților bătrâni și bolnavi; capelanilor spitalelor, închisorilor, școlilor și universităților; preoților care vin din alte Biserici și din alte țări, care slujesc în acest oraș ca și cum ar fi al lor. Mulțumesc diaconilor permanenți și familiilor lor. Mulțumesc călugărilor și călugărițelor; celor care susțin în tăcere Roma cu mijlocirea lor; și celor care o întâlnesc în fiecare zi în școli, spitale, adăposturi și în suburbii. Mulțumesc cateheților, educatorilor și lucrătorilor caritabili. Știm: bunătatea nu face zgomot; Domnul știe asta și astăzi vreau și eu să o recunosc. Mulțumesc!
Știu, de asemenea, că slujirea pastorală de astăzi este mai solicitantă decât era ieri. Vă îndemn să nu purtați singuri poverile. Și vă spun clar că arta evaluării pastorale nu vă cere să faceți mai mult: dimpotrivă, vă dă voie să faceți mai puțin și mai bine. Dacă evaluarea pastorală ar deveni încă o povară pe umerii voștri, i-am fi trădat scopul. Aș dori, așadar, să vă ofer câteva reflecții despre preoții de care are nevoie Roma. Preotul ar trebui să fie un om care ascultă înainte de a răspunde, care discerne înainte de a decide. O persoană care rămâne în fața Domnului, pentru că nu-i poate conduce pe alții la o întâlnire pe care nu o trăiește. Întrebarea „de ce?” este în primul rând o întrebare personală: de ce sunt preot? Corespunde ziua mea încă motivului pentru care Domnul m-a chemat pe nume? Preotul nu concentrează toată responsabilitatea în sine. El recunoaște carismele, formează conștiințe și face posibilă coresponsabilitatea laicilor: nu din lipsă de putere, ci din fidelitate față de natura Bisericii. O comunitate în care totul depinde de preotul paroh este o comunitate fragilă, iar a prezida nu înseamnă a face totul. Înseamnă a genera comuniune, a valoriza energiile celorlalți, a conecta oameni și realități și a păstra unitatea. Preotul, în cele din urmă, se integrează și dorește să aparțină unei comunități capabile să-și înțeleagă vecinătatea, să-i împărtășească rănile și speranțele, responsabilă pentru viețile tuturor, chiar și ale celor care nu intră niciodată în biserică. Aceasta este forma pe care o ia caritatea în conducerea pastorală și este ceea ce împiedică o parohie să se retragă în autoconservare.
Nimeni nu este chemat să trăiască toate acestea singur. Preoțimea nu este suma preoților care se întâlnesc pentru necesități organizatorice: este o fraternitate și este primul loc unde se verifică dacă ceea ce facem generează cu adevărat comuniune. Îmi doresc ca prefecturile să fie, înainte de a fi instrumente de coordonare, locuri eficiente de fraternitate sacerdotală, unde să putem vorbi și despre propriile noastre lupte fără rușine. Alături de voi, diaconii amintesc întregii Biserici că există pentru a sluji; iar călugării și călugărițele, cu generozitatea vieții lor, amintesc Romei că nicio eficiență nu mântuiește omul și că primatul aparține lui Dumnezeu.
Un gând special se îndreaptă către seminariștii noștri. Dragi tineri, vă pregătiți să fiți preoți pentru această dieceză. Vă invit să participați, încă de acum, la acest drum de autoexaminare, învățând să-l îmbrățișați ca pe un stil în anii voștri de formare. Și lăsați-vă formați atât de cărți, care sunt necesare pentru a întâlni profesori buni, cât și de chipuri: de săraci, de bolnavi, de oamenii din parohiile noastre. Vouă și formatorilor voștri vă exprim recunoștința și încrederea mea. Tinerii nu se constrâng la un rol, ci urmează bărbați și femei care par fericiți de ceea ce sunt.
Știu că acest drum de reflecție va necesita răbdare și poate chiar curajul de a renunța la ceva ce ne este drag. Dar este același curaj ca al Mariei Magdalena, care a trebuit să renunțe la dorința de a se ține de Domnul și, în schimb, să alerge să-l vestească. Din acest discernământ pastoral, sper, va apărea o fază de împărtășire a experiențelor reînnoite și apoi construirea unui drum comun care să ne pregătească, împreună, pentru Jubileul Răscumpărării din 2033.
Iubiți frați și surori din Roma, nu vă temeți să vă fie chemați din nou pe nume! Domnul cel viu se lasă întâlnit de cei care, asemenea Mariei în zorii Paștelui, au încă curajul să-l caute, chiar și în lacrimi, chiar și în întuneric. Fie ca Maica Domnului, Salus Populi Romani, care a crezut prima în Cristos și l-a adus în lume. Și vouă tuturor, comunităților voastre și acestui oraș, să se întindă binecuvântarea mea.
LEO PP. XIV
Traducere de pr. Mihai Pătrașcu
