|
| © Vatican Media |
Un ghid global la răscrucea inteligenţei artificiale în timpul crizei ecologice
Omenirea se află la o răscruce, confruntându-se acum cu o criză ecologică pe o planetă care se încălzeşte şi cu o situaţie antropologică gravă din cauza inteligenţei artificiale.
În Magnifica humanitas, Leon al XIV-lea îşi exprimă profunda preocupare de a "păstra şi a preţui magnificul dar al umanităţii" (nr. 90). În timp ce Papa Francisc în Laudato si', cu înţelegerea sa asupra ecologiei integrale şi a paradigmei tehnocratice, i-a îndemnat pe toţi oamenii de bunăvoinţă să aibă grijă de Pământ, casa noastră comună (nr. 43), Magnifica humanitas se concentrează pe evitarea dominaţiei inteligenţei artificiale asupra întregii omeniri (nr. 100) şi pe "construirea unei lumi în care fiecare poate «înflori»" (nr. 13).
Din perspectiva Oceaniei, Australia are 278 de centre de date, esenţiale pentru stocarea şi procesarea tehnologiilor de inteligenţă artificială şi este o locaţie globală cheie pentru noua infrastructură digitală. Recent, companii precum Microsoft şi Amazon Web Services s-au angajat în investiţii de miliarde acolo, atrase de stabilitatea noastră politică, securitate şi peisajul vast.
Data center, în timp ce utilizează cantităţi mari de electricitate şi apă, necesită cantităţi mari de baterii cu litiu şi generatoare de rezervă alimentate cu motorină. Acestea reprezintă o problemă serioasă în ceea ce priveşte siguranţa mediului şi calitatea aerului în zonele rezidenţiale, unde comunităţile locale, fără a fi consultate, se confruntă cu riscuri legate de zgomot, poluare vizuală şi incendiu.
În prezent, investitorii în data center bazate pe inteligenţă artificială nu sunt obligaţi prin lege să genereze propria energie regenerabilă, în pofida eforturilor serioase depuse în Australia pentru promovarea surselor de energie regenerabilă. Nici nu sunt obligaţi să ia în considerare resursele de apă disponibile în această ţară aridă.
Magnifica humanitas este o învăţătură clară privind principiile călăuzitoare de urmat atunci când ne confruntăm cu beneficiile şi costurile dezvoltării inteligenţei artificiale. Aceste principii - binele comun, destinaţia universală a bunurilor, subsidiaritatea, solidaritatea şi dreptatea socială - au fost conturate de Papa din lunga tradiţie a doctrinei sociale catolice (nr. 59-81). În primele două capitole ale enciclicei sale, Leon al XIV-lea trasează istoria şi dezvoltarea lor, punând bazele şi pregătind contextul pentru explorarea sa a inteligenţei artificiale în capitolele următoare. "Punctul critic, în lumina doctrinei sociale a Bisericii", scrie el, "nu este utilizarea tehnologiei ca atare, ci viziunea care o stă la baza" (nr. 117).
"Dacă, în schimb, tehnologia este privită într-un orizont al înţelepciunii, ea poate deveni o oportunitate de creştere, dreptate şi fraternitate" (nr. 180).
Aceste evoluţii în domeniul inteligenţei artificiale, deşi aduc cu ele posibilităţi enorme de bine, necesită "o abordare sobră şi vigilentă" (nr. 100). "Nu putem considera IA neutră din punct de vedere moral", afirmă Papa Leon, prin urmare, inteligenţa artificială "trebuie dezarmată şi făcută ospitalieră" (nr. 110).
Potrivit Anthropic, una din companiile lider în domeniul inteligenţei artificiale, "o inteligenţă artificială care se poate construi singură ar reprezenta o dezvoltare majoră în istoria tehnologiei, una care ar aduce mari beneficii lumii în ştiinţă, asistenţă medicală şi nu numai. Cu toate acestea, îmbunătăţirea recursivă completă ar putea creşte, de asemenea, riscul ca oamenii să piardă controlul asupra sistemelor de inteligenţă artificială. Dacă sistemele sunt capabile să-şi construiască pe deplin propriii succesori, modul în care le securizăm, monitorizăm şi modelăm comportamentul devine şi mai important".
Un co-fondator al Anthropic a vorbit la lansarea Magnifica humanitas, solicitând continuarea dialogului cu Vaticanul cu privire la nevoia tot mai mare de reglementare, îndrumare şi înţelepciune în ceea ce priveşte principiile etice pentru operarea şi dezvoltarea mediilor de inteligenţă artificială.
Evident, este necesar să se dezvolte rapid garanţii şi reglementări etice privind puterea şi inteligenţa modelelor de calcul bazate pe inteligenţă artificială. Datorită puterii lor, scrie Leon al XIV-lea, acestea necesită "un nou cadru spiritual, etic şi politic" (nr. 93). De asemenea, este nevoie de o mai mare transparenţă şi conştientizare publică în ceea ce priveşte epuizarea semnificativă a resurselor naturale care va rezulta din construirea şi utilizarea acestor centre de date. "Prin urmare", afirmă el, "este esenţial să se dezvolte soluţii tehnologice mai sustenabile pentru a reduce impactul asupra mediului şi a proteja casa noastră comună" (nr. 101).
Problemele de governance şi de securitate sunt complicate de necesitatea de a examina baza etică pe care companiile de inteligenţă artificială vor obţine profituri mai mari. Care este promisiunea profitului şi care este "produsul" cuantificabil care se schimbă efectiv şi pe ce bază etică este acest "produs" identificat ca un "token" căruia i se atribuie un preţ şi o valoare?
Este inteligenţa artificială un mijloc de comercializare a inteligenţei umane? Şi dacă da, este valoarea de piaţă a accesului la cunoştinţele umane agregate, prin intermediul inteligenţei artificiale generative, o tranzacţie corectă sau validă? În acest proces, unde este respectul şi recompensa asociată pentru utilizarea proprietăţii intelectuale a datelor creative ale omenirii?
Având în vedere profitul şi puterea imensă care provin din investiţia în tehnologiile legate de inteligenţa artificială, cum pot fi utilizate aceste profituri mari pentru a asigura corectitudinea, respectul, prosperitatea umană şi binele comun? (cf. nr. 104).
De la începutul pontificatului său, papa a avertizat lumea împotriva provocărilor inteligenţei artificiale şi a vorbit despre pace cu o voce şi mesaje coerente. El este o voce globală importantă cu privire la preocupările legate de impactul inteligenţei artificiale nereglementate şi de necesitatea de a defini un răspuns. Magnifica humanitas este explicit şi detaliat atunci când explică că "a cere prudenţă, verificări riguroase şi uneori chiar o încetinire în adoptarea IA nu înseamnă a fi împotriva progresului, ci a exercita o grijă responsabilă faţă de familia umană" (nr. 106).
Confruntaţi cu temele abordate în Magnifica humanitas, oamenii de credinţă se confruntă cu întrebări despre discernământul şi răspunsul la Cuvântul lui Dumnezeu în cadrul acestor tehnologii emergente, care, până în prezent, nu au limite. Magnifica humanitas este o invitaţie la reflecţie, rugăciune şi o redefinire a locului omenirii în relaţia noastră în evoluţie cu întreaga creaţie.
Ca şi în cazul schimbărilor climatice şi al provocărilor de mediu, miza aici este viitorul omenirii şi al planetei. Prin urmare, direcţia pe care o vor lua aceste evoluţii ale inteligenţei artificiale nu poate fi lăsată doar în seama forţelor pieţei şi nici măcar a unei mâini de proprietari de inteligenţă artificială extrem de bogaţi şi puternici şi a companiilor lor.
Ca răspuns la aceste preocupări grave legate de potenţialul emergent al tehnologiilor de inteligenţă artificială de a domina omenirea, este oportun să se sprijine numeroasele apeluri pentru un organism global care să ofere îndrumări şi reglementări. Acest organism ar trebui să aibă responsabilităţi de cercetare, consultanţă şi raportare publică, susţinut de autoritatea de reglementare a acelor state naţionale şi de alţi actori influenţi dispuşi să se alinieze şi să colaboreze.
O astfel de entitate ar putea oferi lumii noastre înţelepciune luminată, profunzimea cunoştinţelor ştiinţifice şi principii etice pentru un viitor sigur, împreună cu inteligenţă artificială pentru o umanitate prosperă. Magnifica humanitas este documentul fondator al unui astfel de organism.
Adele Howard
călugăriţă de la Sisters of Mercy
teologă aderentă la Comitetul ştiinţific "Teologia din periferii"
(După L'Osservatore Romano, 17 iulie 2026)
Traducere de pr. Mihai Pătraşcu
