|
| © L'Osservatore Romano |
Piaţa capitalurilor. IA şi valoarea umană de generat
de Paola Lucantoni, profesor titular de Drept al Pieţei Financiare la Universitatea din Tor Vergata şi lector la LUISS
Wall Street a sărbătorit recent cea mai mare IPO din istorie: SpaceX a aterizat pe Nasdaq, a închis prima sesiune de tranzacţionare peste 2 miliarde de dolari şi l-a numit pe Elon Musk primul trilionar din istorie. O companie de rachete şi sateliţi valorează acum aproape la fel de mult ca PIB-ul Italiei. Cu toate acestea, nicio bursă de valori, niciun analist nu citează singura resursă de care vom avea cu adevărat nevoie peste treizeci de ani: cineva născut. În timp ce capitalul tehnologic explodează, capitalul uman se diminuează în tăcere, iar Italia, incapabilă să-şi umple leagănele, ar trebui să ştie acest lucru mai bine decât oricine.
Europa are un plan pentru a împiedica capitalul să stea inactiv: acesta se numea Capital Markets Union [Uniunea Pieţelor de Capital], relansată acum, după rapoartele Letta şi Draghi, ca Savings and Investments Union [Uniunea Economiilor şi Investiţiilor], menită să deblocheze cele aproximativ zece miliarde de euro în economii inactive şi să le canalizeze către creştere şi competitivitate. Capitalul nu ar trebui niciodată lăsat inactiv. Cu toate acestea, nicio uniune nu mobilizează ceea ce este cu adevărat insuficient: naşterile. Se pot unifica toate pieţele continentului şi să nu mai ai pe nimeni care să le locuiască în treizeci de ani.
La această răscruce se adresează Magnifica humanitas, prima enciclică a Papei Leon al XIV-lea. Papa ne prezintă o întrebare pe care o credeam rezervată filozofilor: cum să protejăm persoana umană în era inteligenţei artificiale. O traduce în două imagini biblice: Babel, visul puterii care sacrifică oamenii pentru eficienţă; şi Ierusalimul, oraşul rănit care renaşte pentru că un popor se întoarce la construirea împreună. În esenţă, un avertisment clar: progresul nu poate reduce fiinţa umană la o funcţie, un dat, o performanţă.
Enciclica nu vorbeşte despre mame. Vorbeşte despre persoană versus maşină. Există însă un gest care întruchipează primatul persoanei asupra tehnologiei mai mult decât orice dezbatere despre algoritmi: a da naştere unei alte persoane. Niciun model nu poate face ceea ce face o femeie atunci când naşte un copil. Maternitatea nu este o temă alături de chestiunea tehnologică: este reversul ei luminos.
Hannah Arendt a imaginat totul într-un singur cuvânt: rata natalităţii. Pentru ea, naşterea este condiţia fiecărui început, rădăcina libertăţii, pentru că fiecare persoană care vine pe lume aduce cu sine posibilitatea de a începe ceva nou. O societate care nu se mai naşte nu îşi pierde numai forţa de muncă: pierde capacitatea de a o lua de la capăt. Demografii, precum Alessandro Rosina pentru Italia, descriu o rată a natalităţii în scădere care nu este o statistică, ci o alegere civilizaţională amânată an de an. Heidegger a numit tehnologia "implantare" (Gestell): privirea care transformă totul într-o resursă de exploatat. Hans Jonas ne-a amintit că prima datorie a unei civilizaţii tehnologice este faţă de generaţiile viitoare. Maternitatea este principiul opus: nu dispune de viaţă, o primeşte ca pe un dar.
Cea mai serioasă obiecţie rămâne: nu este preamărirea maternităţii un pas înapoi pentru femei? Dimpotrivă, este adevărat. Claudia Goldin, laureată a Premiului Nobel pentru economie, a arătat că decalajul provine dintr-o piaţă construită pe locuri de muncă lacome, munca vorace concepută pentru cei care nu au pe nimeni de care să aibă grijă. Pedeapsa nu sunt copiii: este o economie care consideră ceea ce este generativ ca fiind neproductiv. Acolo unde bărbaţii împart îngrijirea, iar statul sprijină familiile, aşa cum documentează Gøsta Esping-Andersen, rata natalităţii şi carierele femeilor cresc împreună. "Revoluţia neterminată" nu se încheie prin trimiterea femeilor acasă, ci prin recunoaşterea valorii a ceea ce fac ele atunci când dau viaţă.
Lumea nu poate fi salvată de o maşină mai inteligentă. Poate fi salvată de persoane dispuse să se nască şi să dea naştere. Enciclica apără persoana de dominaţia tehnicii; mama este acea apărare făcută trup. Adevărata putere a unei femei nu constă în a învinge maşina pe propriul său teren. Constă în a face ceea ce nicio maşină nu poate face vreodată: să dea naştere.
(După L'Osservatore Romano, 9 iulie 2026)
Traducere de pr. Mihai Pătraşcu
