Iubiţi credincioşi,
Duminica trecută am celebrat misterul Botezului Domnului, prima duminică de peste an. În timpul liturgic numit de peste an astăzi ne aflăm în duminica a II-a, în care după cum s-a proclamat, celebrăm misterul mântuirii noastre în semnul pe care Isus îl săvârşeşte la Cana Galilei.
Într-o scurtă sinteză aş încerca să redau misterul pe care împreună îl celebrăm. Isus este invitat la o nuntă în Cana Galilei. Mama lui Isus era acolo. Evanghelia din care este luat textul este aceea a sfântului Ioan evanghelistul, numită "Evanghelia semnelor". Transformarea apei în vin de către Isus este primul semn din cele şapte pe care progresiv evanghelistul Ioan le prezintă în evanghelia sa. Toate au un singur scop şi anume dezvăluirea dumnezeirii lui Isus Cristos şi în acelaşi timp al misiunii sale răscumpărătoare. Se spune în evanghelie că Isus în cea de-a treia zi a fost invitat la nuntă. Cea de-a treia zi se referă la săptămâna inaugurală a lui Isus, care începe cu chemarea lui Natanael şi căruia i-a promis că va vedea lucruri mai mari decât cele pe care i le-a dezvăluit el. Unul dintre acestea lucruri mai mari pe care le vede Natanael e tocmai transformarea apei în vin. Şi mama lui Isus era acolo. Ioan nu o numeşte pe sfânta Fecioară pe nume, nu-i spune Maria. O prezintă ca pe mama lui Isus. În acest episod de patru ori repetă că mama lui Isus era acolo. Acelaşi lucru face când o prezintă pe Calvar, sub cruce. De patru ori repetă: mama lui Isus era acolo. Intenţia evanghelistului nu este de a ne descrie o biografie a Maicii Domnului, ci o profundă teologie. Pentru el, ea era mama Cuvântului întrupat, mama asociată de Cuvântul întrupat la opera răscumpărării sale, cu totul subordonată acesteia, cu totul dependentă de Cristos. Ea îi spune fiului său că nuntaşii nu mai au vin. Intervenţia Maicii Domnului nu este o intervenţie pentru a ajuta o familie în strâmtorare, nu este o rugă pentru a scoate din încurcătură pe miri sau pe nuntaşi, ci are un sens profund în evanghelia lui Ioan. De fapt, fiecare semn are o semnificaţie spirituală, mistică, la care evanghelistul ajunge prin povestirea evenimentului şi încearcă să ne ducă şi pe noi. Ruga Maicii Domnului se referă la alt eveniment. Ea este fiica Sionului, reprezentanta poporului ales iar în calitate de reprezentantă intervine la fiul ei, ca la fiul celui Preaînalt, ca la fiul lui Dumnezeu, pe care i-l descoperise îngerul la Buna Vestire. În această calitate de fiică a Sionului, de reprezentantă a lui Israel, ea e prima care recunoaşte că vechea alianţă era sterilă de har, nu putea da mântuirea, şi îl roagă pe Isus, pe Fiul celui Preaînalt, pe Mesia, să dea viaţă noii alianţe şi să intervină. Cele şase vase de piatră, care erau goale, reprezintă tocmai sterilitatea vechii economii la care intervine Isus. Isus răspunde: "Ce este între mine şi tine femeie? Nu a sosit ceasul meu". O numeşte pe mama lui femeie. Termenul "femeie" nici aici şi nici în Biblie nu are un sens umilitor, este profund teologic şi se referă la femeia din Geneză şi la toate celelalte femei din Vechiul Testament, termen pe care Isus îl foloseşte nu numai cu această ocazie dar şi cu alte ocazii. Reprezintă distanţa pe care Isus însuşi o ia faţă de legăturile sângelui, chiar faţă de mama sa, atunci când trebuie să-şi îndeplinească misiunea pe care Tatăl i-a încredinţat-o. Unica normă a acestei misiuni era voinţa Tatălui. Ca atare, Maica Domnului apelează la Isus ca la fiul celui Preaînalt şi este ascultată peste aşteptări, deşi Isus i-a spus că nu a sosit ceasul lui. Ceasul la care se referă Isus nu e cronologic, nu-i un timp, ci reprezintă tot tezaurul misiunii pe care Tatăl i-o încredinţase, aceea de a dezvălui numele Tatălui şi de a ne mântui pe noi. Maica Domnului spune slujitorilor: "Face-ţi tot ce vă va spune el". Ultimele cuvinte pronunţate de ea şi transmise de evanghelist. Cuvintele acestea sunt testamentul spiritual al mamei lui Dumnezeu pe care ni-l transmite şi nouă: "Face-ţi tot ce vă va spune el". Şi ce spune Isus? "Umple-ţi vasele cu apă", iar slujitorii le-au umplu până sus, iar Isus, prin voinţa creatoare a dumnezeirii sale, fără nici un semn transformă apa în vinul nou, în vinul escatologic. O cantitate de 700 de litri care depăşea cu mult nevoile acelor nuntaşi. E semnul noului vin, al vinului escatologic. E semnul noului banchet, al noii alianţe prin care Cristos a reînnoit vechea alianţă însufleţind-o. Este semnul cu care Isus îşi începe misiunea sa de răscumpărare. Noi, iubiţi credincioşi, suntem invitaţi de maica Domnului să facem ceea ce a spus ea slujitorilor. Gestul slujitorilor a fost mai mult decât edificator. Au umplut vasele până sus şi au îndeplinit rolul lor de slujitori cu toată generozitatea dându-i ocazie lui Isus să transforme 700 de litri de apă în vinul nou, în darul Duhului Sfânt. Acelaşi lucru ne îndeamnă pe noi Maica Domnului. Ea este asociată acestui semn, ea este aceea care participă activ la primul semn şi la celelalte ale lui Isus în calitate de mamă a lui Isus, în calitate de colaboratoare la opera lui, în calitate de mijlocitoare şi de călăuzitoare a noastră pe drumul credinţei. Aş voi să închei cu un cuvânt de a lui Origene, un scriitor şi învăţător al Bisericii. Origene spune "Evangheliile sau Scriptura Noului Testament sunt pârga Vechiului Testament iar evanghelia lui Ioan este pârga Noului Testament". Cine vrea să priceapă Sfintele Scripturi este dator să-şi aplece capul pe sânul lui Isus şi să o primească în viaţa lui pe mama lui Isus. Numai cu credinţa şi lumina ei putem înţelege şi urma cuvântul vieţii lăsat de Isus Cristos. Amin.
