Compendiul Catehismului Bisericii Catolice, prezentat oficial la 28 iulie 2005 la Vatican, a apărut recent la Editura "Presa Bună". Lucrarea are 598 de întrebări şi răspunsuri, 15 imagini color, un adaos (cu principalele rugăciuni creştine şi cu anumite formule ale doctrinei catolice) şi un indice alfabetic. Ediţia în limba română are 224 de pagini, în format A5.
Primind binecuvântarea din partea PS Petru Gherghel, Editura "Presa Bună" a început munca de traducere şi de pregătire pentru tipar imediat după prezentarea oficială. La traducerea în limba română au lucrat Surorile Benedictine de la Mănăstirea "Maica Unităţii" din Viişoara (Piatra Neamţ) şi pr. Mihai Pătraşcu. Au corectat şi au verificat traducerea mai mulţi preoţi şi laici (pr. Alois Bulai, pr. Iosif Răchiteanu, pr. Adrian Dancă, Claudia Stan, colectivul de la Editura "Presa Bună" etc.).
Traducerea în limba română a fost autorizată la 27 septembrie 2005 de Conferinţa Episcopilor din România; la 14 octombrie 2005 a venit permisiunea pentru publicarea textului din partea Congregaţiei pentru Doctrina Credinţei, iar la 31 ianuarie 2006 Administraţia Patrimoniului Scaunului Apostolic a trimis contractul pentru a fi semnat şi permisiunea de a publica imaginile.
O parte din cheltuielile pentru tipărire au fost suportate de Institutul "Sf. Clement I, Papă şi Martir" din Italia. Ca atare, preţul de vânzare este în aşa fel încât cartea să poată ajunge la cât mai mulţi.
Compendiul are trei principale caracteristici: se bazează pe Catehismul Bisericii Catolice apărut la 11 octombrie 1992 (se referă constant la acesta indicând numerele de referinţă); textul este în formă de dialog (sub formă de întrebări şi răspunsuri) şi folosesc imagini pentru cateheză (15 imagini explicate); păstrează cele patru părţi al Catehismului Bisericii Catolice: Profesiunea de credinţă (Crezul), "Celebrarea misterului creştin" (sacramentele), "Viaţa în Cristos" (poruncile), şi "Rugăciunea creştină". Forma de dialog ajută cititorul să-i cuprindă conţinutul, memorându-l mai uşor; imaginile prezintă diferite aspecte ale doctrinei creştine, ajutând în procesul de învăţare şi educare.
Pr. Cornel Cadar
* * *
Din Compendiul Catehismului Bisericii Catolice, Ed. "Presa Bună", Iaşi, 2006, p. 20-22
12. Ce este tradiţia apostolică?
Tradiţia apostolică este transmiterea mesajului lui Cristos realizată, încă de la începuturile creştinismului, prin predicare, mărturie, instituţii, cult, scrieri inspirate. Apostolii au transmis succesorilor lor, episcopii, şi, prin aceştia, tuturor generaţiilor până la sfârşitul timpurilor, ceea ce au primit de la Cristos şi au învăţat de la Duhul Sfânt.
13. Cum se realizează tradiţia apostolică?
Tradiţia apostolică se realizează în două moduri: prin transmiterea vie a cuvântului lui Dumnezeu (numită simplu şi tradiţie) şi prin Sfânta Scriptură, care este aceeaşi veste a mântuirii pusă în scris.
14. Ce raport există între tradiţie şi Sfânta Scriptură?
Tradiţia şi Sfânta Scriptură sunt strâns legate şi comunică între ele. Ambele fac prezent şi rodnic în Biserică misterul lui Cristos şi provin din acelaşi izvor divin: constituie un singur depozit sacru al credinţei, din care Biserica îşi ia propria certitudine cu privire la toate adevărurile revelate.
15. Cui îi este încredinţat depozitul credinţei?
Depozitul credinţei este încredinţat de către apostoli întregii Biserici. Întregul popor al lui Dumnezeu, cu simţul supranatural al credinţei, susţinut de Duhul Sfânt şi condus de magisteriul Bisericii, primeşte revelaţia divină, o înţelege tot mai mult şi o aplică la viaţă.
16. Cui îi revine să interpreteze în mod autentic depozitul credinţei?
Interpretarea autentică a acestui depozit revine numai magisteriului viu al Bisericii, adică succesorului lui Petru, episcopul de Roma, şi episcopilor în comuniune cu el. Magisteriului, care în slujirea cuvântului lui Dumnezeu se bucură de carisma sigură a adevărului, îi revine şi să definească dogmele, care sunt formulări ale adevărurilor conţinute în revelaţia divină. Această autoritate se extinde şi la adevărurile legate în mod necesar de revelaţie.
17. Ce relaţie există între Scriptură, tradiţie şi magisteriu?
Sunt aşa de strâns unite între ele încât nici una nu există fără celelalte. Contribuie împreună în mod eficace, fiecare conform modului său, sub acţiunea Duhului Sfânt, la mântuirea oamenilor.
18. Pentru ce spunem că Sfânta Scriptură învaţă adevărul?
Pentru că însuşi Dumnezeu este autorul Sfintei Scripturi; de aceea ea este numită inspirată şi învaţă fără eroare acele adevăruri care sunt necesare pentru mântuirea noastră. Într-adevăr, Duhul Sfânt i-a inspirat pe autorii umani, care au scris ceea ce el a voit să ne înveţe. Totuşi, credinţa creştină nu este "o religie a cărţii", ci a Cuvântului lui Dumnezeu, care nu este "un cuvânt scris şi mut, ci Cuvântul întrupat şi viu" (Sfântul Bernard de Clairvaux).
19. Cum trebuie citită Sfânta Scriptură?
Sfânta Scriptură trebuie citită şi interpretată cu ajutorul Duhului Sfânt şi sub călăuzirea magisteriului Bisericii, urmând trei criterii:
1) atenţie faţă de conţinutul şi unitatea întregii Scripturi;
2) citirea Scripturii în tradiţia vie a Bisericii;
3) respectarea analogiei credinţei, adică a coeziunii adevărurilor de credinţă între ele.
20. Ce este canonul Scripturilor?
Canonul Scripturilor este lista completă a scrierilor sacre, pe care tradiţia apostolică a transmis-o Bisericii. Acest canon cuprinde 46 de scrieri din Vechiul Testament şi 27 din Noul Testament.
21. Ce importanţă are Vechiul Testament pentru creştini?
Creştinii venerează Vechiul Testament ca pe cuvântul adevărat al lui Dumnezeu; toate scrierile sale sunt inspirate de Dumnezeu şi păstrează o valoare permanentă. Ele dau mărturie despre pedagogia divină a iubirii mântuitoare a lui Dumnezeu. Au fost scrise mai ales pentru a pregăti venirea lui Cristos, Mântuitorul universului.
22. Ce importanţă are Noul Testament pentru creştini?
Noul Testament, al cărui obiect central este Isus Cristos, ne încredinţează adevărul definitiv al revelaţiei divine. În el, cele patru evanghelii, după Matei, Marcu, Luca şi Ioan, fiind mărturia principală cu privire la viaţa şi la învăţătura lui Isus, constituie inima tuturor Scripturilor şi ocupă un loc unic în Biserică.
23. Ce fel de unitate există între Vechiul şi Noul Testament?
Scriptura este una, deoarece unic este Cuvântul lui Dumnezeu, unic este planul mântuitor al lui Dumnezeu, unică este inspiraţia divină a ambelor Testamente. Vechiul Testament pregăteşte Noul şi Noul dă împlinire Vechiului; cele două se luminează reciproc.
24. Ce funcţie are Sfânta Scriptură în viaţa Bisericii?
Sfânta Scriptură dăruieşte sprijin şi putere vieţii Bisericii. Este, pentru fiii săi, tărie în credinţă, hrană şi izvor de viaţă spirituală. Este sufletul teologiei şi al predicării pastorale. Psalmistul spune că ea este "făclie pentru paşii mei şi lumină pentru cărările mele" (Ps 119,105). De aceea Biserica îndeamnă la citirea frecventă a Sfintei Scripturi, deoarece "necunoaşterea Scripturilor este necunoaşterea lui Cristos" (Sfântul Ieronim).
* * *
Catehismul Bisericii Catolice. Compendiu,
Ed. "Presa Bună", 2006, ISBN 973-8191-74-2, 14x20 cm, 224 p., 12 RON (120.000 ROL)
* * *
Această carte, în limita stocului disponibil, poate fi procurată prin comandă (cu plata taxelor poştale aferente expedierii):
Din Librăria "Presa Bună":
- prin poştă: Librăria "Presa Bună", Bd. Ştefan cel Mare şi Sfânt, 26; 700064-Iaşi
- prin telefon şi WhatsApp: 0770.477.565: de luni până vineri, între orele 9.00 şi 19.00; duminica, între orele 10.00 şi 18.00
- prin e-mail: [email protected]
- prin Internet: www.ercis.ro/libraria
* * *
Vă invităm să accesaţi pagina "Noutăţi editoriale" pe www.ercis.ro
