• S. (e-mail). "Pentru că este vară şi în această perioadă sunt organizate cununii, botezuri, aniversări etc., vin şi eu cu două întrebări sau nelămuriri la care doresc să primesc răspuns. Să vă explic despre ce este vorba: la începutul lunii august, se căsătoreşte unica nepoată a mea, pe care o iubesc nespus, mai am cinci nepoţi, dar ea este singura nepoată. Unul dintre fiii mei îmi spune că-mi iubesc mai mult nepoţii decât propriii copii. Eu zic că-i iubesc deopotrivă pe toţi, dar mai bine nu intrăm în detalii. Deoarece locuiesc la bloc şi toţi vecinii mei sunt de religie ortodoxă, bineînţeles că i-am invitat la nunta nepoatei mele, pentru că şi eu, la rândul meu, am participat la cununia copiilor şi a nepoţilor lor. Acum, rând pe rând se scuză că nu pot participa, pentru că ei sunt ortodocşi şi sunt în postul Sfintei Maria. Că în Biserica Ortodoxă se renunţă şi la produsele lactate în timpul postului, darămite la preparatele din carne. Noi, chiar dacă suntem de diferite religii, ne înţelegem foarte bine, chiar discutăm despre diferenţele dintre Bisericile noastre. Le mai spun că nu este suficient să ţină un post, ci trebuie să meargă şi la biserică măcar duminica, să fie oameni buni la suflet şi să nu înjure niciodată. Să fie generoşi cu cei săraci şi să dea de pomană pentru sufletele răposaţilor din purgatoriu. Ne vizităm cu diferite ocazii, uneori ieşim la plimbare prin oraş, când eram mai tineri am fost împreună la munte sau alte excursii. Fiind de religie catolică, nu am pus niciodată condiţii cu privire la meniu, fie participam la restaurant, fie la sărbătorit acasă. E clar că în zi de vineri nici în familia mea nu se consumă carne, dar celelalte produse care conţin lapte, brânză, ouă etc., fără probleme. De ce în Biserica Ortodoxă postul de la alimentele lactate este aşa de strict? Şi cu privire la purgatoriu, a fost inventat de Biserica Catolică?, pentru că vecinii mei nu cred decât în rai şi în iad. Vă mulţumesc şi vă rog să nu vă supăraţi că am îndrăznit să vă scriu, dar chiar vreau să mă lămuresc, pentru că prietenii mei nu prea au avut argumente să mă convingă. Ei fac aceasta pentru că aşa au făcut părinţii lor şi aşa zice preotul."
Ne bucurăm că ne-aţi scris şi vă felicităm pentru mărturia frumoasă de ecumenism. Un creştin bun ştie că Isus Cristos a murit şi a înviat pentru toţi oamenii, iar Dumnezeu îi binecuvântează pe toţi cei care se încred în bunătatea şi milostivirea sa. Întrebări de felul acesta au mai fost puse în această revistă, iar răspunsul l-am găsit în revista din luna mai a anului 2003 unde este scris: "Biserica Ortodoxă renunţă la produsele lactate pentru că aşa s-a stabilit la Sinodul din Trullo (692), canonul 56. Postul este abţinerea de la mâncare şi băutură, nu simpla înlocuire de alimente, cu intenţia de a înfrâna firea, de a crea senzaţia de foame. Şi aceasta nu pentru că anumite alimente ar fi necurate, deoarece nimic din creaţie nu poate fi respins ca necurat (2Tim 4,4), ci pentru că abţinerea este un semn al libertăţii şi al biruinţei voinţei, al dorinţei de a nu fi niciodată sătul, ci flămând şi însetat. Oare simpla renunţare la produsele lactate şi consumarea de peşte constituie un post veritabil? Să ne oprim puţin pentru a reflecta dacă nu cumva postul înseamnă, înainte de orice, consacrarea trupului, aducerea firii ca jertfă, acte de iubire, înnoirea inimii, dispoziţia de a împărţi cu semenii ceea ce ne prisoseşte, ca să fie astfel dreptate şi egalitate pentru toţi." Cât priveşte a doua întrebare, e bine să luaţi la cunoştinţă că Biserica nu a inventat purgatoriul. Biserica numeşte purgatoriu purificarea finală a celor aleşi, care este cu totul deosebită de pedeapsa celor osândiţi. Biserica a formulat învăţătura de credinţă despre purgatoriu mai ales la conciliile din Florenţa şi din Trento. Tradiţia Bisericii, făcând referinţă la anumite texte din Scriptură (de ex. 1Cor 3,15; 1Pt 1,7), vorbeşte de un foc purificator: cu privire la anumite greşeli uşoare, trebuie să credem că există înainte de judecată un foc purificator, după cum afirmă cel care este adevărul, spunând că dacă cineva a hulit împotriva Duhului Sfânt nu i se va ierta nici în veacul acesta, nici în veacul viitor (cf. Mt 12,31). Din această afirmaţie se deduce că anumite greşeli pot fi iertate în veacul acesta, iar altele, în veacul viitor. Aşadar, nu este nicidecum vorba de o invenţie. A treia întrebare porneşte de la premise false, deoarece nici în concepţia Bisericii Ortodoxe sufletele nu pot ieşi din iad.
