* Anton. "Vă mulţumesc pentru răspunsurile pe care mi le-aţi dat până acum. Ele mi-au clarificat multe lucruri pe care nu le aveam lămurite. M-ar interesa acum dacă evreii aveau alt sistem de calculare a timpului. Întreb aceasta deoarece este notat că Isus a înviat a treia zi. Însă după calculul nostru de vineri până duminică dimineaţa nu sunt trei zile. Tot legat de timp am observat o diferenţă cu privire la Schimbarea la faţă. În Evanghelia după Sfântul Luca scrie că "după opt zile după aceste cuvinte", adică după ce Isus spune: "Dacă vrea cineva să vine după mine..." (Urmarea lui Cristos). În Evanghelia după sfântul Matei la fel ca în cea după Sfântul Marcu Schimbarea la faţă are loc după şase zile. Cum se explică această diferenţă? Vă mulţumesc!"
În privinţa modului de calculare a timpului la evrei, sunt multe de precizat. Vă recomand un studiu mai detaliat pentru care nu este spaţiu aici. La întrebările punctuale pe care le-aţi pus: 1) Numărarea zilelor o includea şi pe cea prezentă. Aşadar, "a treia zi" calculată de vineri seara înseamnă: vineri, sâmbătă şi duminică, chiar dacă este dis-de-dimineaţă, întrucât ziua începea la apusul soarelui zilei precedente. 2) În unele pasaje biblice indicaţia temporală are nu atât valoare cronologică, cât mai ales teologică. Pentru sfântul Marcu şi sfântul Matei, între prezicerea pătimirii Fiului Omului şi Schimbarea la faţă, indicaţia "după şase zile" vrea să sugereze distanţa dintre Yom Kippur (ziua cea mai tristă, singura zi de post) şi Sărbătoarea Corturilor (o sărbătoare veselă în timpul căreia evreii locuiau în corturi de frunzar; de aici şi ideea lui Petru cu cele trei corturi). Ar putea fi şi o aluzie la prezenţa gloriei lui Dumnezeu în nor pe Muntele Sinai atunci când a încheiat alianţa cu Moise (cf. Exod 24). Indicaţia sfântului Luca "la opt zile după aceea" vrea să sugereze începutul unui nou timp. Creaţia lumii a durat şapte zile. A opta zi înseamnă o nouă săptămână, o nouă creaţie, o nouă ordine.
