Multele nume ale Mariei

Interviu luat părintelui Stefano De Fiores, profesor la Facultatea Teologică Pontificală "Marianum"

de Maurizio Tripi

Se va desfăşura la Ischia la Parohia "Sfântul Anton Abate" între 27-28 mai 2010 Cel de-al XXVI-lea Colocviu Internaţional de Mariologie "Maria, femeia cu multe nume".

Colocviul internaţional va fi prezidat de Monseniorul Filippo Strofaldi, episcop de Ischia. Va modera ziaristul Enrico Vidau, secretar al AMI (Asociaţia Mariologică Interdisciplinară Italiană).

Pentru a cunoaşte motivele şi scopurile întâlnirii, agenţia Zenit l-a intervievat pe unul din creatorii colocviului, părintele Stefano De Fiores, preşedinte al Asociaţiei Mariologice Interdisciplinare Italiene.

Părinte, care este carisma mariologiei în epoca internetului?

De Fiores: Mijloacele de comunicare riscă astăzi să se epuizeze în a apare fără a transmite nici un mesaj vital. Maria umple internetul cu figura sa purtătoare de valori. În evenimentul evanghelic ea se arată ca o femeie evreică obişnuită să reflecteze asupra evenimentelor vieţii, să răspundă cu responsabilitate la vocaţia de Mamă a Cuvântului lui Dumnezeu întrupat, să-l proiecteze pe cel pe care-l întâlneşte spre Dumnezeu autor al harului său extraordinar. Mai ales în această "societate lichidă" (Z. Baumann), incapabilă de angajări solide şi permanente, Maria reprezintă persoana care face din viaţa sa un dar în mâinile Tatălui şi perseverează până la cruce şi până la Rusalii printre discipolii lui Cristos. Şi prin internet este posibil să se trezească lauda Mariei din partea generaţiilor umane.

Am putea defini figura Mariei ca unificatoare între Orient şi Occident, dat fiind faptul că atât ortodocşii cât şi musulmanii îi recunosc valoarea şi importanţa?

De Fiores: O mamă vrea mereu binele copiilor, înţelegerea şi fraternitatea lor. Cu atât mai mult Maria, pe care In 19,25-27 o arată ca Ierusalimul care primeşte între zidurile sale pe copiii lui Dumnezeu risipiţi pentru a-i aduna în unicul templu constituit de Cristos. Maria este desigur element de unitate între ortodocşi şi catolici, caracterizaţi de profundă veneraţie şi iubire faţă de ea. Şi musulmanii, care întâmpină dificultăţi în dialogul despre Cristos, sunt în schimb foarte dedicaţi în cinstirea mamei lui Isus lăudată de mai multe ori în Coran. Chiar printre creştinii evanghelici Maria începe să nu mai apară ca element despărţitor, ci persoană biblică orientată în întregime spre Cristos mântuitorul.

Acesta este Al XXVI-lea Colocviu internaţional de Mariologie. Există încă multe de aprofundat cu privire la cultul marian?

De Fiores: Tema colocviului este nouă şi interesantă, deoarece tratează pentru prima dată faptul constatabil al multelor nume cu care Maria este invocată de părinţii Bisericii şi de credincioşi. Se vor cerceta cauzele acestui fenomen, prezent deja în Scriptură care o numeşte pe Maria "umplută de har" şi "binecuvântată între femei", dar care se va dezvolta de-a lungul secolelor pe baza intervenţiilor ei în istoria locală prin apariţii şi minuni. Însuşi Manzoni în Numele Mariei cântă: "O, Fecioară, o, Stăpână, o Toată Sfântă, / căreia orice vorbire îţi rezervă nume frumoase". E vorba de a nu absolutiza titlurile acestea şi altele până acolo încât să fie puse în competiţie între ele, deoarece persoana Mariei rămâne unică: aceea de Mamă a lui Dumnezeu făcut om.

Care sunt provocările care interpelează mariologia în acest nou mileniu?

De Fiores: Mariologia va avea viitor deoarece este capabilă să se reînnoiască în metode şi în conţinuturi pentru a putea răspunde la exigenţele timpurilor. Ea încă nu a valorizat suficient Calea frumuseţii arătată de Paul al VI-lea, Calea spiritualităţii atât de îndrăgită de Ioan Paul al II-lea, Calea antropologiei asupra căreia insistă Benedict al XVI-lea. Mai ales mariologia trebuie să arate că Maria, departe de a ţine femeia în stare de inferioritate, o promovează în domeniul civil şi religios invitând-o să asume propria misiune cu angajare şi responsabilitate. În afară de asta Maria este parte importantă a noii evanghelizări, ca "semn al Dumnezeului apropiat" care ajută la trezirea conştiinţei botezului pentru o mai mare fidelitate faţă de Cristos. În sfârşit Maria în apariţiile sale înalţă calitatea de viaţă a Bisericii şi-i pregăteşte pe credincioşi pentru luptele viitoare împotriva forţelor de moarte care se desfăşoară în lume.

(După Zenit, 19 mai 2010)

Traducere de pr. Mihai Pătraşcu

lecturi: 14.