Editura "Serafica": Patru titluri noi

100 Rugăciuni, de Angelo Comastri

După ce în anul 2016, cardinalul Angelo Comastri aduna rugăciunile sale preferate şi le publica la editura italiană Palumbi, iată, un an mai târziu, Editura "Serafica", prin grija pr. Cristian Blăjuţ (traducere) şi a pr. Daniel Romila (copertă şi aranjare grafică de excepţie) pun la dispoziţia noastră cele mai frumoase 100 de rugăciuni în recomandarea cardinalului Bisericii Catolice.

Rugăciunile preferate de prelatul roman scot la lumină rodnicia de veacuri a apostolatului creştin, anume imperativul Bisericii luptătoare: este nevoie de sfinţi! Iar pentru a ne apropia vredniceşte de inima lui Dumnezeu, sfinţindu-ne, trebuie să arătăm o disponibilitate fără rest în rugăciunea autentică, întrucât doar rugăciunea autentică este cea care ne aprinde inima cu focul iubirii.

Rugăciunile propuse de către cardinalul Angelo Comastri nu sunt, aşa cum aminteşte chiar el în textul ce le recomandă, "sandvişuri pregătite pentru a fi deja consumate", în sensul că ajunge să le desfaci, să le consumi şi în felul acesta să îţi potoleşti foamea. Nicidecum. Ci, rugăciunile sunt indicatoare pentru a urma un drum de credinţă, adică un drum spre întâlnirea şi îmbrăţişarea lui Dumnezeu. Iar pentru a realiza acest deziderat, este nevoie, înainte de a recita rugăciunile, de un pic de tăcere lăuntrică; este necesar să ne deschidem inima cu toată umilinţa şi încrederea, doar în acest fel rugăciunea capătă eficacitate şi trăinicie.

Printre rugăciunile colecţionate de către cardinalul Angelo Comastri în cartea de faţă se găsesc rugăciunile zilnice deja consacrate ale oricărui creştin, la care se adaugă rugăciunea Sfântului Rozariu, rugăciuni adresate către Dumnezeu Tatăl, către Dumnezeu Fiul (atât cu ocazia Crăciunului, cât şi pentru Postul Mare şi Paşte), rugăciuni la Dumnezeu Duhul Sfânt, către Maica Domnului (în diferitele şi multiplele situaţii ale vieţii) şi, nu în ultimul rând, rugăciuni către sfinţii cei mai iubiţi şi invocaţi ai Bisericii.

Pr. Carol Daniel Sabău, OFMConv.

*

Novenă în cinstea Sfintei Fecioare Maria, care aşteaptă naşterea Fiului ei, Isus

Cartea de rugăciuni este coordonată de pr. Eugen Blăjuţ jr., are cu un conţinut ilustrat color şi reprezintă un suport spiritual destinat familiilor în aşteptarea naşterii unui copil.

În exortaţia apostolică Familiaris Consortio a papei Ioan Paul al II-lea se afirmă că sacramentul căsătoriei este fundamentul cele mai ample comunităţi a familiei, pentru că instituţia însăşi a căsătoriei şi iubirea conjugală sunt rânduite pentru procrearea şi educarea copiilor (FC 14). Tot documentul amintit afirmă într-un alt loc faptul că rolul fundamental al familiei este slujirea vieţii, transmiţând prin naştere, de la om la om, chipul lui Dumnezeu (FC 28). Prin urmare, misiunea sublimă şi fundamentală a familiei creştine este aceea de a sluji viaţa, însă transformările ample, rapide şi profunde ale societăţii şi culturii au aruncat asupra acesteia un amestec de lumini şi umbre. De aceea, Biserica este conştientă că taina căsătoriei şi familia constituie una dintre valorile cele mai preţioase ale omenirii, şi vrea, bunăoară, să-şi ofere ajutorul celor care se străduiesc să realizeze cu fidelitate aceste valori în viaţa lor.

În acest sens cartea de rugăciuni "Novenă către Maica Domnului, care aşteaptă naşterea Fiului ei Isus" pune la dispoziţie un suport necesar familiilor creştine care se roagă şi aşteaptă naşterea unui copil. Un suport spiritual ce are ca referinţă trăirea şi disponibilitatea Mariei în acceptarea voinţei şi planului de mântuire a lui Dumnezeu.

Recitarea novenei urmează acelaşi tipar pentru fiecare dintre cele nouă zile, anume: 1) semnul Sfintei Cruci; 2) trezirea căinţei de păcate; 3) iaculatorie la Maica Domnului; 4) rugăciunea şi reflecţia proprie fiecărei zile. Cele nouă rugăciuni şi reflecţii sunt centrate pe credinţa că Dumnezeu este izvorul vieţii şi că intervine miraculos în viaţa fiecăruia, asemenea Mariei, pentru a ne îndrepta întreaga fiinţă spre iubirea de Dumnezeu.

Aşadar, destinatarii cărţii de rugăciune sunt părinţii, bunicii, rudele care doresc, se roagă şi aşteaptă naşterea unui copil, convinşi că astfel continuă împlinirea voinţei lui Dumnezeu, cu privire la cei pe care Isus avea să-i identifice cu posesorii Împărăţiei: căci a unor ca aceştia este Împărăţia lui Dumnezeu.

Pr. Carol Daniel Sabău, OFMConv.

*

Psihologia religiei creştine

Cartea pr. Bogdan-Emilian Balaşcă ne propune, aşa cum el însuşi declară, un traseu lăuntric prin care să descoperim mai multe despre noi (parafrazând învăţătura biblică a omului bun care scoate binele din vistieria bună a inimii sale - cf. Lc 6,45) şi, de asemenea, să descoperim mai multe despre Dumnezeu. Aşadar, cartea reprezintă o incursiune în subsolul fiinţei, recurgând însă nu la dogme, devoţiuni sau alte acte pioase, ci apelând la descoperirile venite dinspre domeniul psihologiei, pentru a optimiza, astfel, relaţia cu noi înşine şi, desigur, relaţia filială cu "Dumnezeul cel adevărat".

Textul care legitimează o atare cercetare şi o recomandă lecturii şi aprofundării se află în Constituţia pastorală privind Biserica în lumea contemporană Gaudim et spes, la numărul 62, unde se specifică: "În cadrul activităţilor catehetice şi pastoralei să se cunoască bine şi să se folosească nu numai principiile teologice, ci şi descoperirile ştiinţelor profane, mai ales ale psihologiei şi sociologiei, astfel încât şi credincioşii să fie călăuziţi la o viaţă de credinţă mai pură şi ai matură".

Cercetarea de faţă se dovedeşte, bunăoară, o construcţie atentă la terminologiei şi sensuri, păstrând acelaşi tonus alert şi captivant de redactare din articolele semnate de pr. Bogdan în revista franciscană "Mesagerul Sfântului Anton" şi, nu în ultimul rând, o cercetare ce se axează, în procesul ei expozitiv, pe eliminarea prejudecăţilor de natură religioasă şi înlocuirea lor cu cele juste şi optime.

Psihologia religiei creştine este structurată în cinci secţiuni, după cum urmează: 1) Antropologie şi psihologie (o radiografie limpede a structurilor lăuntrice); 2) Scurt istoric al cercetărilor din psihologia religiei (etalarea unor opinii, mai mult sau mai puţin legitime, recte, de cercetare a gândirii religioase); 3) Religiozitatea persoanei şi stadiile dezvoltării sale (etapele şi caracteristicile progresive ale religiozităţii); 4) Diferite aspecte legate de religiozitate şi tipuri de personalitate (dinamici psihice şi forme de religiozitate matură/ imatură); 5) Dimensiuni psihice şi experienţe religioase (afecte, simboluri, limbaje integrate în experienţa lui Dumnezeu).

Fără îndoială, cartea propusă de pr. Bogdan ne îngăduie să facem un exerciţiu de igienizare lăuntrică, de înlăturare a excedentului păgubos, dacă există, a ceea ce îngreunează trăirea relaţiei cu Dumnezeu, pentru ca astfel să ajungem copiii buni, instruiţi şi frumoşi ai lui Dumnezeu.

Pr. Carol Daniel Sabău, OFMConv.

*

Tâlharul iertat. De la preotul penitent la preotul confesor

În Bula de proclamare a Jubileului Extraordinar al Milostivirii, Misericordiae Vultus, papa Francisc afirmă cu claritate: "Nu voi înceta niciodată să insist ca duhovnicii să fie un adevărat semn al milostivirii Tatălui. Nu se improvizează duhovnici. Putem deveni duhovnici atunci când, înainte de toate, ne facem noi cei dintâi penitenţi în căutare de iertare" (MV 17).

Cu ocazia acestui timp de har, autorul acestei cărţi se întreabă care este atitudinea clerului faţă de această iniţiativă. Prin reflecţia sa doreşte nu numai să dea un răspuns la această întrebare, dar şi să înţeleagă care este răspunsul ideal. Amedeo Cencini ia în considerare cele două faţete ale aceleiaşi monede, sau cele două aspecte ale identităţii sacerdotale: preotul penitent, care trăieşte în adevăr conştientizarea propriei fragilităţi, şi preotul confesor, care se bucură să reverse asupra fratelui păcătos, nici mai mult nici mai puţin, milostivirea pe care el a experimentat-o.

A vorbi despre reconciliere înseamnă a analiza, mai întâi, semnificaţia milostivirii ca fenomen uman şi, apoi, ca un dar al harului, ca un dar primit de sus şi ca un element strategic ce decide calitatea vieţii relaţionale. În prima parte a cărţii: La început a fost milostivirea, autorul ne prezintă elementele care constituie milostivirea, plecând de la următoarea consideraţie: milostivirea nu este doar o calitate acţiunii Domnului, dar însăşi fiinţa şi misterul său. În milostivire, de fapt, este ascuns sensul şi misterul fiinţei divine şi al fiinţei umane. Originile noastre sunt "milostive".

Partea a II-a a cărţii: Preotul penitent ne prezintă cum ia naştere sensibilitatea penitenţială pentru ca preotul să fie un bun penitent şi să trăiască experienţa formidabilă a milostivirii. Sensibilitatea penitenţială vine de sus, din conştiinţa de a fi fost iubit, dintotdeauna şi pentru totdeauna. Naşte din contemplarea iubirii eterne, a iubirii puternice care a precedat şi dorit existenţa mea, a iubirii care este milostivire. Sensibilitatea penitenţială se naşte doar în interiorul unei relaţii, o relaţie intensă de iubire. Se naşte în faţa unei persoane, o persoană vie care ne doreşte binele, deoarece doar în faţa unui semen se poate simţi iubire şi durere, nu desigur sau nu în acelaşi mod în faţa unui cod comportamental sau a unei legi cu prescripţii şi îndatoriri. Sensibilitatea penitenţială nu are rădăcinile sale în experienţa de vinovăţie, însă ea se naşte înainte, chiar dacă devine mai intensă atunci când omul cade. Autorul îi invită pe preoţi să reflecteze şi să se întrebe dacă se simt cu toată fiinţa lor pe un drum penitenţial. Care este sensibilitatea lor penitenţială? Cum trăiesc raportul lor personal cu milostivirea şi, deci, cu propria spovadă? Pentru A. Cencini secretul unei vieţi reuşite, pentru preot, este acela de a învăţa să pună în armonie aceste două dimensiuni: milostivirea primită de la Dumnezeu şi milostivirea dăruită în numele lui Dumnezeu; conştiinţa propriului păcat şi generozitatea în iertarea acordată. Cine nu a fost (sau nu este) un bun penitent cu greu va fi un bun confesor, deoarece doar cine celebrează milostivirea Eternului în propria viaţă, cu o autentică conştiinţă penitenţial-morală, o poate dărui celorlalţi. În partea a III-a a cărţii: Preotul confesor, Cencini prezintă tocmai această trecere de la preotul penitent la preotul confesor. Punctul decisiv, pentru a efectua această trecere, este conştiinţa penitenţială, conditio sine qua non pentru o corectă interpretare şi o corectă exercitare a ministerului reconcilierii. Dacă există o conştiinţă penitenţială există şi un indice al conştiinţei penitenţiale, adică o modalitate de "măsurare" a acestei conştiinţe în interiorul nostru, pentru a-i percepe prezenţa şi calitatea. Cartea de faţă reprezintă un punct de reflecţie profundă pentru cei pe care Domnul i-a chemat, în mod special, să fie un semn concret al milostivirii sale. Cu toate acestea, oricine citeşte această carte este chemat să se întrebe cum se pregăteşte pentru a primi milostivirea lui Dumnezeu prin sacramentul reconcilierii, cum este sensibilitatea sa penitenţială şi cât de conştient este de păcatele comise. Consider că această carte indică cu măiestrie milostivirea izvorâtă din sacramentul reconcilierii, atât pentru preoţi cât şi pentru toţi cititorii ei.

Sr. Alina Ionela Rîtan, SCMP

* * *

100 Rugăciuni
Angelo Comastri, Editura "Serafica", 2017, ISBN 978-606-770-060-2, 11,5x16,5 cm, 200 p. color, 25 lei

Novenă în cinstea Sfintei Fecioare Maria, care aşteaptă naşterea Fiului ei Isus
Pr. Eugen Blăjuţ (coord.), Editura "Serafica", 2017, ISBN 978-606-770-058-9, 10x14 cm, 48 p., 5 lei

Psihologia religiei creştine
Pr. Bogdan-Emilian Balaşcă, Editura "Serafica", 2017, ISBN 978-606-770-054-1, 14x20 cm, 268 p., 20 lei

Tâlharul iertat. De la preotul penitent la preotul confesor
Amedeo Cencini, Editura "Serafica", 2017, ISBN 978-606-770-055-8, 14x20 cm, 220 p., 20 lei

* * *

* * *

Aceste cărţi, în limita stocului disponibil, pot fi procurate prin comandă (cu plata taxelor aferente expedierii):

Din Librăria "Presa Bună":

• prin poştă: Librăria "Presa Bună", Bd. Ştefan cel Mare şi Sfânt, 26; 700064-Iaşi;
• prin telefon şi WhatsApp: 0770.477.565: de luni până vineri, între orele 9.00 şi 19.00; duminica, între orele 10.00 şi 18.00
• prin e-mail: libraria@ercis.ro
• prin Internet: www.ercis.ro/libraria

*

De la Editura "Serafica":

• prin poştă: Editura "Serafica", str. Teiului, 20; 611047-Roman (NT)
• prin e-mail: edituraserafica@yahoo.com
• prin telefon sau Whatsapp: 0741.120.321; 0768.192.777
• prin website (online): www.serafica.ro
• direct din Librăria "Sfântul Anton" din Roman (incinta Seminarului Teologic Franciscan)
• sau la librăriile catolice partenere

* * *

Vă invităm să accesaţi pagina "Noutăţi editoriale" pe www.ercis.ro

lecturi: 61.