© Vatican Media

Documentul aprobat de Leon al XIV-lea clarifică apelativele de folosit pentru Sfânta Fecioară Maria

Mamă a poporului credincios, nu Corăscumpărătoare

Se cere atenţie specială şi pentru "Mijlocitoarea tuturor harurilor"

"Mater Populi fidelis" este titlul Notei doctrinare publicate astăzi, marţi, 4 noiembrie 2025, de Dicasterul pentru Doctrina Credinţei. Semnată de prefect, cardinalul Víctor Manuel Fernández, şi de secretarul pentru secţiunea doctrinară, Monseniorul Armando Matteo, Nota a fost aprobată de papa pe 7 octombrie.

Este rodul unei lungi şi detaliate munci colegiale. Este vorba de un document doctrinar despre devoţiunea mariană, concentrându-se pe figura Mariei, care este asociată la opera lui Cristos ca Mamă a credincioşilor.

Nota oferă un fundament biblic semnificativ pentru devoţiunea faţă de Maria, inspirându-se totodată din diferite contribuţii ale Părinţilor, ale învăţătorilor Bisericii, ale elementelor din tradiţia orientală şi ale gândirii ultimilor pontifi.

În acest cadru pozitiv, textul doctrinar analizează un anumit număr de titluri mariane, valorizând unele dintre ele, avertizând în acelaşi timp împotriva utilizării altora. Titluri precum Maica credincioşilor, Maica spirituală, Maica poporului credincios, sunt deosebit de apreciate de Notă. Cu toate acestea, titlul de Corăscumpărătoare este considerat nepotrivit şi neconvenabil. Titlul de Mijlocitoare este considerat inacceptabil atunci când asumă o semnificaţie care este exclusivă a lui Isus Cristos, dar este considerat preţios dacă exprimă o mediere incluzivă şi participată, care glorifică puterea lui Cristos. Titlurile de Maica harului şi Mijlocitoare a tuturor harurilor sunt considerate acceptabile în anumite sensuri foarte precise, dar se oferă o explicaţie deosebit de amplă a semnificaţiilor care pot prezenta riscuri.

În esenţă, Nota reafirmă doctrina catolică, ce a subliniat întotdeauna modul în care totul în Maria este îndreptat spre centralitatea lui Cristos şi spre acţiunea sa mântuitoare. Pentru aceasta, deşi unele titluri mariane pot fi explicate printr-o exegeză corectă, se consideră preferabil să fie evitate.

În prezentarea sa, cardinalul Fernández valorizează devoţiunea populară, dar avertizează împotriva grupurilor şi publicaţiilor care propun o anumită dezvoltare dogmatică şi ridică îndoieli în rândul credincioşilor, chiar şi prin intermediul reţelelor de socializare. Principala problemă în interpretarea acestor titluri aplicate Sfintei Fecioare Maria priveşte modul de înţelegere a asocierii Mariei în opera de răscumpărare a lui Cristos (3).

Corăscumpărătoare

În ceea ce priveşte titlul de "Corăscumpărătoare", Nota aminteşte că unii papi "au folosit acest titlu fără să se oprească pentru a-l explica. În general, l-au prezentat în legătură cu maternitatea divină şi cu referire la unirea Mariei cu Cristos lângă Crucea mântuitoare". Conciliul al II-lea din Vatican a decis să nu folosească acest titlu "din motive dogmatice, pastorale şi ecumenice". Sfântul Ioan Paul al II-lea "l-a folosit, cel puţin în şapte ocazii, legându-l mai ales de valoarea mântuitoare a suferinţei noastre oferite alături de cea a lui Cristos, cu care Maria se uneşte în special sub Cruce" (18).

Documentul citează o discuţie internă în cadrul Congregaţiei pentru Doctrina Credinţei de atunci, care în februarie 1996 a reflectat asupra cererii de a proclama o nouă dogmă despre Maria "Corăscumpărătoare sau Mijlocitoare a tuturor harurilor". Părerea lui Ratzinger a fost contrară: "Semnificaţia precisă a titlurilor nu este clară, iar doctrina conţinută în acestea nu este matură... Încă nu se vede în mod clar cum este prezentă în Scriptură şi în tradiţia apostolică doctrina exprimată în titluri". Ulterior, în 2002, viitorul Benedict al XVI-lea s-a exprimat şi public în acelaşi mod: "Formula «Corăscumpărătoare» se distanţează prea mult de limbajul Scripturii şi al patristicii şi, prin urmare, provoacă neînţelegeri... Totul vine de la el, aşa cum afirmă mai ales Scrisorile către Efeseni şi către Coloseni. Maria este ceea ce este datorită lui. Termenul «Corăscumpărătoare» i-ar ascunde originea". Cardinalul Ratzinger, clarifică Nota, nu a negat că existau intenţii bune şi aspecte preţioase în propunerea de a utiliza acest titlu, dar a susţinut că era vorba de o "terminologie greşită" (19).

Papa Francisc şi-a exprimat de cel puţin trei ori poziţia clară împotriva utilizării titlului de "Corăscumpărătoare". Documentul doctrinar concluzionează în acest sens: "Este întotdeauna nepotrivit să se folosească titlul de Corăscumpărătoare pentru a defini cooperarea Mariei. Acest titlu riscă să întunece mijlocirea mântuitoare unică a lui Cristos şi, prin urmare, poate genera dezorientare şi dezechilibru în armonia adevărurilor credinţei creştine... Atunci când o expresie necesită numeroase şi continue explicaţii, pentru a evita ca să se îndepărteze de semnificaţia corectă, ea nu foloseşte credinţei poporului lui Dumnezeu şi devine nepotrivită" (22).

Mijlocitoare

Nota subliniază că expresia biblică referitoare la mijlocirea exclusivă a lui Cristos "este peremptorie". Cristos este singurul Mijlocitor (24). Pe de altă parte, subliniază "utilizarea foarte comună a termenului «mijlocire» în cele mai diferite domenii ale vieţii sociale, unde este înţeles pur şi simplu drept cooperare, asistenţă, mijlocire. Prin urmare, este inevitabil aplicată Mariei într-un sens subordonat şi nu pretinde în niciun fel să adauge vreo eficacitate sau putere mijlocirii unice a lui Isus Cristos" (25). În afară de asta - recunoaşte documentul - "este evident că a existat o mijlocire reală a Mariei pentru a face posibilă adevărata Întrupare a Fiului lui Dumnezeu în umanitatea noastră" (26).

Mama credincioşilor şi Mijlocitoare a tuturor harurilor

Funcţia maternă a Mariei "nu ascunde şi nu diminuează în niciun fel" mijlocirea unică a lui Cristos, "ci îi arată eficacitatea". Înţeleasă în acest fel, "maternitatea Mariei nu pretinde să slăbească adoraţia unică ce i se cuvine numai lui Cristos, ci mai degrabă să o stimuleze". Prin urmare, se arată în Notă, trebuie evitate "titlurile şi expresiile referitoare la Maria care o prezintă ca un fel de «paratrăsnet» în faţa dreptăţii Domnului, ca şi cum Maria ar fi o alternativă necesară la milostivirea insuficientă a lui Dumnezeu" (37, b). Titlul de "Mamă a credincioşilor" ne permite să vorbim despre "o acţiune a Mariei şi în relaţie cu viaţa noastră de har" (45).

Totuşi, trebuie să fim atenţi cu expresiile care pot transmite "conţinuturi mai puţin acceptabile" (45). Cardinalul Ratzinger explicase că titlul de Maria mijlocitoare a tuturor harurilor, nu era întemeiat în mod clar pe Revelaţia divină şi, "în linie cu această convingere - explică documentul - putem recunoaşte dificultăţile pe care le comportă fie în reflecţia teologică, fie în spiritualitate" (45). De fapt, "nicio persoană umană, nici măcar apostolii sau Preasfânta Fecioară, nu poate acţiona ca un distribuitor universal al harului. Numai Dumnezeu poate dărui harul şi face asta prin intermediul umanităţii lui Cristos" (53).

Titluri precum cel de Mijlocitoare a tuturor harurilor au, prin urmare, "limite care nu facilitează o înţelegere corectă a rolului unic al Mariei. De fapt, ea, care este prima răscumpărată, nu poate să fi fost mijlocitoare a harului pe care ea însăşi l-a primit" (67). Cu toate acestea, documentul recunoaşte în cele din urmă, "expresia «haruri», referindu-se la sprijinul matern al Mariei în diferitele momente ale vieţii, poate avea o semnificaţie acceptabilă". Pluralul exprimă, de fapt, "tot ajutorul, chiar şi material, pe care Domnul ni-l poate dărui ascultând mijlocirea Mamei" (68).

(După L'Osservatore Romano, 4 noiembrie 2025)

Traducere de pr. Mihai Pătraşcu

* * *

Din arhiva ercis.ro:

Nota doctrinară despre unele titluri mariane referitoare la cooperarea Mariei la opera mântuirii