» înapoi la cuprins «

Tăierea împrejur şi acceptarea noii credinţe

Consideraţii generale

Întorcându-se din prima lor călătorie spre Ierusalim, Paul şi Barnaba se întâlnesc cu o problemă nouă. Unii dintre cei care îl predicau pe Isus Cristos în Iudeea afirmau cu tărie că: "Dacă nu vă tăiaţi împrejur, după cum a rânduit Moise, nu puteţi să vă mântuiţi" (Fap 15,1). Aşadar, tăierea împrejur pe care o cerea Legea lui Moise mai era valabilă şi acum când Isus Cristos adusese noua lege a iubirii? Îşi mai găseau utilitatea uzanţele Vechiului Testament?

Aceşti predicatori înflăcăraţi spuneau că da, deoarece creştinismul este doar o continuitate a Legii lui Moise.

Într-o astfel de împrejurare, deşi făcuseră deja o experienţă printre păgâni şi nu predicaseră tăierea împrejur, Paul şi Barnaba vin la Ierusalim pentru ca, întâlnindu-se cu apostolii să clarifice noua problemă. Şi aici părerile erau împărţite. O parte din foştii farisei, îmbrăţişând acum noua credinţă afirmau că este necesară tăierea împrejur pentru păgânii care aderă la credinţa în Cristos, alţii, precum apostolii, afirmau că mântuirea nu vine decât prin harul Domnului nostru Isus Cristos (cf. Fap 15,11).

Văzând că nu se ajunge la nici o concluzie, făcând apel la primatul său în virtutea alegerii din partea lui Isus Cristos, Petru a luat cuvântul şi a hotărât ca păgânii să fie primiţi în Biserică fără să fie tăiaţi împrejur şi fără să li se pună un alt jug pe care nu l-ar putea duce.

La rândul său, apostolul Iacob a întărit cele spuse de Petru, întărind afirmaţia cu argumente luate de la profeţii Vechiului Testament.

Paul, împreună cu Barnaba sunt chemaţi să exemplifice cele spuse prin cele întâlnite de-a lungul primei misiuni printre păgâni, cum s-au întors păgânii la credinţă.

La sfârşit, pe lângă Paul şi Barnaba, apostolii i-au ales şi pe Iuda, numit şi Barsaba, şi pe Sila şi i-au trimis la Antiohia pentru a da mărturie şi pentru a întări cele hotărâte de către apostoli şi de către Biserica de la Ierusalim.

Obiectiv

Trăirea cu responsabilitate a Botezului.

Învăţătură

Despre tăierea împrejur ne vorbeşte pentru prima dată cartea Genezei, în contextul în care Dumnezeu îi cere lui Abraham ca el şi urmaşii lui, din neam în neam, să respecte legământul pe care îl încheiase şi prin care Abraham avea să devină tatăl unui mare număr de popoare.

Atunci, Dumnezeu i-a cerut lui Abraham ca toţi cei de parte bărbătească să fie tăiaţi împrejur, iar aceasta să se facă în ziua a opta, după naştere. Trebuiau tăiaţi împrejur toţi copiii de parte bărbătească născuţi în casă sau cumpăraţi ca sclavi (cf. Gen 17).

La evrei s-a menţinut acest ritual de-a lungul istoriei patriarhilor, a regilor şi a profeţilor. Chiar şi Isus a trecut prin acest ritual, deoarece şi el făcea parte dintr-o familie de evrei.

Paul, în misiunea sa de apostol al popoarelor păgâne întâmpină această problemă; cei care provin dintre păgâni, să fie tăiaţi mai întâi împrejur apoi să primească Botezul sau să primească Botezul în mod direct? Era nevoie să se îmbrăţişeze noua credinţă, creştinismul, doar trecând prin cea veche, a poporului ales? Mai folosea la ceva tăierea împrejur în contextul în care noua credinţă se baza doar pe harul lui Isus Cristos, pe credinţa în el?

Au aflat acest răspuns în cadrul primului conciliu care a avut loc la Ierusalim, care stabilea clar să nu fie tăiaţi împrejur păgânii şi nici să nu li se impună vreo altă uzanţă din Legea veche.

Paul ia act de hotărârile acestui conciliu şi îşi continuă misiunea printre păgâni.

De fapt, în lumina acestui prim conciliu nu sunt importante atât transformările exterioare, cât mai mult cele de ordin interior. Schimbarea sufletului, a atitudinii morale, acceptarea şi trăirea conform evangheliei, participarea la Cina Domnului, acestea şi altele aveau să fie cerinţele noii credinţe. Pentru creştini, Botezul avea să fie semnul apartenenţei la Biserică.

Dialoghează!

- Cunoscând realitatea Botezului în Biserică, există vreo legătură între tăierea împrejur şi acest sacrament?

- Care ar fi motivaţia pentru care primul Conciliu de la Ierusalim a renunţat la practica tăierii împrejur pentru păgâni, înainte de îmbrăţişarea credinţei creştine?

- Cum poate fi interpretată atitudinea apostolului Paul, legată de problema tăierii împrejur, în privinţa consultării apostolilor?

- Astăzi mai există această practică? Dacă da, cu ce scop?

Citeşte!

Fap 15,1-35

Roagă-te!

Doamne, tu ai găsit pentru poporul Vechiul Testament tăierea împrejur ca semn al apartenenţei la poporul ales. Astăzi, Botezul este sacramentul prin care intrăm oficial în Biserică, devenim fraţi ai lui Isus Cristos, temple ale Duhului Sfânt şi fraţi între noi. Ajută-ne să trăim cu responsabilitate acest sacrament. Amin.

» înapoi la cuprins «