© Vatican Media

Comisia Petrocchi: Nu diaconatului feminin, chiar dacă judecata nu este definitivă

Raportul cardinalului, redactat cu rezultatele lucrărilor, a fost publicat: se exclude posibilitatea admiterii femeilor la diaconat, înţeles ca un grad al sacramentului Preoţiei, deşi în acest moment nu este posibil "să se formuleze o judecată definitivă, aşa cum este cazul hirotonirii preoţeşti". Este aprobată instituirea de noi slujiri pentru a promova sinergia dintre bărbaţi şi femei.

"Status quaestionis din jurul cercetării istorice şi al investigaţiei teologice, considerate în implicaţiile lor reciproce, exclude posibilitatea admiterii femeilor la diaconat, înţeles ca un grad al sacramentului Preoţiei. În lumina Sfintei Scripturi, a Tradiţiei şi a Magisteriului ecleziastic, această evaluare este puternică, deşi în prezent nu permite o judecată definitivă, aşa cum este în cazul hirotonirii preoţeşti". Aceasta este concluzia la care a ajuns a doua Comisie prezidată de cardinalul Giuseppe Petrocchi, arhiepiscop emerit de L'Aquila, care, prin mandatul Papei Francisc, a examinat posibilitatea de a continua cu hirotonirea femeilor diacon şi şi-a încheiat lucrările în februarie anul acesta. Această concluzie este enunţată în raportul de şapte pagini pe care cardinalul l-a trimis lui Leon al XIV-lea pe 18 septembrie şi care este acum făcut public la cererea papei.

În prima sa sesiune de lucrări (2021), Comisia a stabilit că "Biserica a recunoscut titlul de diacon/diaconesă pentru femei în diferite momente, în diferite locuri şi în diferite forme, dar nu i-a atribuit o semnificaţie univocă". În 2021, dezbaterea teologică a condus în unanimitate la afirmarea că "aprofundarea sistematică a diaconatului, în cadrul teologiei sacramentului preoţiei, ridică întrebări cu privire la compatibilitatea hirotonirii diaconale a femeilor cu doctrina catolică a slujirii primite prin hirotonire". De asemenea, comisia s-a exprimat în unanimitate în favoarea înfiinţării de noi slujiri care "ar putea contribui la sinergia dintre bărbaţi şi femei".

În a doua sesiune de lucrări (iulie 2022), comisia a aprobat (cu şapte voturi pentru şi unul împotrivă) formularea prezentată integral la începutul acestui articol, care exclude posibilitatea admiterii femeilor la diaconat ca grad al sacramentului Preoţiei, fără a emite însă o judecată definitivă astăzi.

În cele din urmă, în ultima sesiune de lucrări (februarie 2025), după ce Sinodul a permis oricui dorea să trimită o contribuţie, comisia a examinat tot materialul primit. "Deşi au fost primite numeroase contribuţii, numai douăzeci şi două de persoane sau grupuri şi-au trimis lucrările, reprezentând numai câteva ţări. Prin urmare, deşi materialul este abundent şi, în unele cazuri, argumentat cu abilitate, nu poate fi considerat vocea Sinodului, cu atât mai puţin a poporului lui Dumnezeu în ansamblu".

Raportul rezumă argumentele pro şi contra. Cei favorabili susţin că tradiţia catolică şi ortodoxă de a rezerva hirotonirea diaconală (dar şi hirotonirea sacerdotală şi episcopală) numai bărbaţilor pare să contrazică "statutul egal al bărbatului şi femeii după chipul lui Dumnezeu", "demnitatea egală a ambelor sexe, bazată pe acest fapt biblic"; declaraţia de credinţă că "nu mai este iudeu, nici grec, nici sclav, nici om liber, nici bărbat şi nici femeie; voi toţi sunteţi una în Cristos Isus" (Gal 3,28); dezvoltarea socială "care oferă acces egal ambelor sexe la toate funcţiile instituţionale şi operaţionale".

Pe versantul opus a fost avansată această teză: "Masculinitatea lui Cristos şi, prin urmare, masculinitatea celor care primesc preoţia, nu este accidentală, ci este parte integrantă a identităţii sacramentale, păstrând ordinea divină a mântuirii în Cristos. Alterarea acestei realităţi nu ar fi o simplă ajustare a slujirii, ci o ruptură a semnificaţiei nupţiale a mântuirii". Acest paragraf a fost supus la vot şi a primit cinci voturi pentru ca să fie confirmat cu această formulare, în timp ce ceilalţi cinci membri au votat pentru ştergerea lui.

Cu nouă voturi pentru şi unul împotrivă, s-a exprimat speranţa că "accesul femeilor la slujirile înfiinţate pentru slujirea comunităţii (...) va fi extins, asigurând astfel şi o recunoaştere eclezială adecvată pentru diaconia celor botezaţi, în special a femeilor. Această recunoaştere se va dovedi a fi un semn profetic, mai ales acolo unde femeile încă suferă de discriminare de gen".

În concluziile sale, cardinalul Petrocchi subliniază existenţa "unei dialectici intense" între două orientări teologice. Prima afirmă că hirotonirea diaconului este pentru slujire şi nu pentru preoţie: "acest factor ar deschide calea către hirotonirea diaconeselor". A doua, însă, insistă "asupra unităţii sacramentului Preoţiei, împreună cu semnificaţia nupţială a celor trei grade ale sale, şi respinge ipoteza unui diaconat feminin; de asemenea, observă că, dacă admiterea femeilor la primul grad al Preoţiei ar fi aprobată, excluderea lor din celelalte grade ar fi inexplicabilă". Prin urmare, potrivit cardinalului, "o examinare critică riguroasă şi amplă a diaconatului în sine, adică a identităţii sale sacramentale şi a misiunii sale ecleziale, clarificând anumite aspecte structurale şi pastorale care în prezent nu sunt pe deplin definite", este esenţială pentru a continua studiul. De fapt, există continente întregi în care slujirea diaconală este "aproape inexistentă" şi altele în care operează cu activităţi care adesea "coincid cu roluri proprii slujirilor laice sau ministranţilor în liturgie".

(După Vatican News, 4 decembrie 2025)

Traducere de pr. Mihai Pătraşcu